普林斯頓大學(xué)中國(guó)文學(xué)學(xué)者 幾代學(xué)生的導(dǎo)師高宇光去世享年87歲

這篇訃告由康奈爾大學(xué)亞洲研究名譽(yù)教授梅祖林和普林斯頓大學(xué)東亞研究和比較文學(xué)名譽(yù)教授安德魯·普拉克斯共同撰寫。作為博士作為普林斯頓大學(xué)的學(xué)生，Plaks學(xué)習(xí)了Kao的課程。梅和高是哈佛大學(xué)的研究生，并且是多篇文章的合著者。

10月29日星期六，中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者、普林斯頓大學(xué)東亞研究名譽(yù)教授高玉光在紐約布魯克林逝世。他享年87歲。

高的學(xué)術(shù)生涯扎根于普林斯頓大學(xué)，1960年至1962年他在斯坦福大學(xué)短暫停留后到達(dá)普林斯頓大學(xué)，并在東亞研究系(前身為東方研究)任教，直至1999年退休。四十年來(lái)，他在普林斯頓蓬勃發(fā)展的中國(guó)研究領(lǐng)域扮演著舉足輕重的角色——有時(shí)令人生畏，但總是參與其中，他指導(dǎo)的學(xué)生后來(lái)在一系列大學(xué)擔(dān)任重要職位。

“在過(guò)去的幾天里，我一直在回憶高教授這些年來(lái)對(duì)我的幫助，”耶魯大學(xué)MalcolmG.Chace'56東亞語(yǔ)言和文學(xué)教授Kang-iChang說(shuō)。“他是一位真正的‘大師’，知道如何教學(xué)生;同時(shí)，他教導(dǎo)學(xué)生的方式總是與學(xué)生的生活相吻合，使他令人難忘?，F(xiàn)在他突然走了，我更加珍惜他給我的啟迪和教訓(xùn)。”

高育恭(又名高有功)1929年出生于滿洲沉陽(yáng)(沉陽(yáng))，其父高錫兵是東北大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)，是重要的公眾人物。戰(zhàn)爭(zhēng)年代先后在重慶南開(kāi)中學(xué)和北平就讀后，高1947年進(jìn)入北京大學(xué)法學(xué)院，師從語(yǔ)言學(xué)家周祖默，主修中國(guó)文學(xué)。1948年高氏全家移居臺(tái)灣后，次年入臺(tái)大學(xué)攻讀中國(guó)文學(xué)，師從董同和、汪樹(shù)民、鄭謙等名家.

1954年獲得學(xué)士學(xué)位后，高高在哈佛繼續(xù)深造，與許多才華橫溢的年輕移民知識(shí)分子同班學(xué)習(xí)——包括余英時(shí)、張光智、梅祖林等人，他們后來(lái)成為移植漢學(xué)在美國(guó)開(kāi)花結(jié)果的領(lǐng)軍人物。高還與其他中國(guó)歷史、語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)方面的杰出學(xué)者建立了密切的聯(lián)系，其中包括楊連生、趙元仁和卞之琳。

高在1962年獲得中國(guó)近代史博士學(xué)位，并在楊連生的指導(dǎo)下撰寫了一篇論文，主題是“方臘之亂”，這是宋代政治史和文學(xué)史上的一個(gè)重要課題。同時(shí)，他繼續(xù)深化畢生對(duì)中國(guó)文學(xué)的研究——師從詹姆斯·海托爾等優(yōu)秀教師，潛心研究多種歐洲語(yǔ)言和日語(yǔ)，同時(shí)兼顧廣泛的興趣愛(ài)好。文明，輔修羅馬歷史。

但盡管他在歷史研究方面取得了所有成就，高在哈佛的真正熱情在于文學(xué)和藝術(shù)。在臺(tái)灣大學(xué)，他的本科培訓(xùn)重點(diǎn)是中國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)方法。但當(dāng)他來(lái)到哈佛時(shí)，他很早就意識(shí)到，就他自己的學(xué)術(shù)抱負(fù)而言，做一個(gè)狹隘的通才意義上的漢學(xué)家是不夠的。高氏開(kāi)始研究文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，深受諾斯羅普·弗萊著作的影響，并在哈佛聽(tīng)過(guò)弗萊的講座。

上世紀(jì)60年代和70年代，高錕與他一生的好友兼同事梅祖林合作撰寫了一系列頗具影響力的文章：《杜甫的《秋思》》;“唐詩(shī)的句法、用詞和意象”;和“唐詩(shī)中的意義、隱喻和典故”，將中國(guó)抒情傳統(tǒng)置于新的概念之光中。當(dāng)這些文章被翻譯成中文發(fā)表在臺(tái)灣主要的文學(xué)雜志上時(shí)，它們廣為流傳，預(yù)示著臺(tái)灣結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的新趨勢(shì)。但高氏本人更喜歡他自己的文章“律詩(shī)的美學(xué)”中包含的這些想法的表述，他繼續(xù)將他對(duì)中國(guó)“抒情視覺(jué)”的概念從唐律詩(shī)擴(kuò)展到中國(guó)敘事文學(xué)，在他的1977年文章“中國(guó)敘事傳統(tǒng)中的抒情視覺(jué)：

這么多年，高智晟培養(yǎng)了他在知識(shí)和精神生活中的第二愛(ài)好：古典芭蕾和現(xiàn)代舞。從獨(dú)自接受舞者訓(xùn)練開(kāi)始，他對(duì)各種形式的舞蹈美學(xué)有了深刻的了解和欣賞，并成為紐約舞者和舞評(píng)界的知名人物。

1978年應(yīng)邀回臺(tái)大學(xué)1978-79學(xué)年教授文學(xué)理論。當(dāng)年他講課的中文文章被收錄在2004年臺(tái)灣出版的一本名為《中國(guó)文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)研究論文集》的主要著作中(2008年在中國(guó)大陸再版)。

Kao對(duì)美國(guó)和海外一代中國(guó)文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)培訓(xùn)做出了無(wú)可估量的貢獻(xiàn)，只有在個(gè)人層面上，他對(duì)這么多人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。在某些方面，他是一個(gè)神秘的人——安靜而內(nèi)向，一個(gè)非常注重隱私的人，即使對(duì)他最親密的朋友來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心想法也是一個(gè)謎，不愿展示他博學(xué)多才和洞察力敏銳的洞察力。然而，他總是以他自己的方式，以他高深莫測(cè)的微笑和自嘲的態(tài)度，觸動(dòng)所有全神貫注地閱讀他的開(kāi)創(chuàng)性著作，或坐在他的研討桌旁，專心致志的學(xué)生和同事的思想和心靈。甚至吸收中國(guó)“抒情視覺(jué)”的精神和知識(shí)深度的一小部分。

無(wú)論是在美學(xué)表現(xiàn)形式上，還是在無(wú)比豐富的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的人類智慧的最深層，他都是這一愿景的罕見(jiàn)活生生的化身。