為享樂主義者設(shè)計夜總會室內(nèi)設(shè)計的演變

為享樂主義者設(shè)計：夜總會室內(nèi)設(shè)計的演變

聲音，光線，室內(nèi)設(shè)計和舞蹈融合在一起，夜總會矗立在創(chuàng)造力和享樂主義的交匯點 - 而不僅僅是參與其中的人們。深夜場地長期以來一直是設(shè)計師的游樂場，他們的創(chuàng)作更多地講述了戰(zhàn)后青年和名人，而不是其他任何機構(gòu)。

現(xiàn)在，德國維特拉設(shè)計博物館的一個新展覽正在通過俱樂部設(shè)計的鏡頭來審視當(dāng)代文化的歷史。根據(jù)首席策展人Jochen Eisenbrand的說法，夜總會不僅反映時代，還有助于塑造他們。

“俱樂部是重要的樞紐，為亞文化提供了一個存在的地方，”他在電話采訪中說。“那么，亞文化總是會影響其他領(lǐng)域的發(fā)展：音樂，時尚和藝術(shù)。”

一個不斷發(fā)展的角色

“Night Fever：1960-今日俱樂部文化設(shè)計”展覽展出各種檔案資料和俱樂部用具，包括傳單，服裝和建筑圖紙。策展人還從巴黎Le Garage等經(jīng)典場所購買了原裝家具 - 如揚聲器，俱樂部照明和椅子。

意大利佛羅倫薩的夜總會Space Electronic于1969年在一家舊發(fā)動機維修店開業(yè)。

該節(jié)目主要關(guān)注歐洲和北美，這是俱樂部文化的傳統(tǒng)先鋒。但艾森布蘭德表示，按時間順序比較比地理比較更具洞察力。雖然現(xiàn)代夜總會可以追溯到19世紀(jì)后期(并且可以追溯到美國早期的藝術(shù)家和禁酒時代的場地)，但展覽開始于20世紀(jì)60年代的故事，作為“新的類型學(xué)出現(xiàn)”，根據(jù)艾森布蘭德的說法。

“這真的伴隨著國際青年文化的出現(xiàn)，因為年輕人需要一個空間來聚集，”他說。

音樂是什么樣的?

“在燈光和電影投影方面有新的可能性 - 創(chuàng)造沉浸式環(huán)境。這種新的類型應(yīng)該如何看待或提供，不是預(yù)先確定的，所以他們試圖創(chuàng)造這些非常靈活的空間。”

意大利北部夜總會Bamba Issa拍攝于1969年。圖片來源：Carlo Bachi / Gruppo UFO禮貌

來自這個時代的俱樂部的多樣性證明了實驗正在進行。展覽中更為前衛(wèi)的例子是蒙特利爾的藥店兼夜總會Le Drug，其中建筑師FrançoisDallegret雕刻了懸掛在天花板上的鐘乳石式突起。

與此同時，在比薩以北的意大利海岸的Bamba Issa，可以看到派對者坐在一個超大沙漏旁邊的駱駝形座位上。

克雷格格林：設(shè)計師徹底改變了男人的樣子

進入20世紀(jì)70年代和80年代，展覽的焦點轉(zhuǎn)向內(nèi)向。隨著俱樂部在社會中扮演更重要的角色，物理空間的設(shè)計往往不如內(nèi)部發(fā)生的那么重要。

“俱樂部為人們提供了一個舞臺，”艾森布蘭德說。“它變得更多地涉及表演，時裝和展覽，因為俱樂部融合了藝術(shù)和夜生活。”

為了說明他的觀點，Eisenbrand指出了藝術(shù)家Keith Haring，他經(jīng)常與夜總會合作制作傳單和藝術(shù)品(展覽中的一張引人注目的照片顯示了20世紀(jì)80年代中期在紐約鈀的巨大Haring壁畫下的舞者)。展覽的圖像和電影片段將這描繪成一個華麗的時代，當(dāng)人們?nèi)ヅ莅煽吹胶捅豢吹健?/p>

隨著俱樂部融合藝術(shù)和夜生活，像凱斯哈林這樣的人物與場館合作創(chuàng)造了傳單，海報和室內(nèi)設(shè)計。圖片來源：Timothy Hursley / Garvey Simon畫廊紐約

“到了這個時候，俱樂部不僅僅是跳舞和逃避現(xiàn)實的空間，”艾森布蘭德說。“他們是嘗試事物的空間。”

懸臂：抗重力的建筑突起

到達20世紀(jì)90年代，展覽開始考慮與城市相關(guān)的夜總會。柏林提供了一個特別引人入勝的案例研究，因為1989年的城墻倒塌留下了整個城市東部的許多廢棄空間。新的場地 - 就像臭名昭著的Tresor，占據(jù)了被遺忘的百貨商店下面的拱頂 - 開始填充它們。

“他們只是在地下移動，”艾森布蘭德對Tresor說。“空氣真的很糟糕，沒有空調(diào)，但正是這種神奇的毀滅......與整個后工業(yè)技術(shù)美學(xué)相吻合。”

設(shè)計師們“回歸基礎(chǔ)”

這一歷史焦點可能會與那些在時代定義的夜總會中度過時光的人產(chǎn)生共鳴。在采訪設(shè)計師和前狂歡者(或說服私人收藏家向博物館提供紀(jì)念品)時，艾森布蘭德和他的團隊發(fā)現(xiàn)了圍繞經(jīng)典場館的持續(xù)懷舊情緒。

“你去過的俱樂部是你的部落，這決定了你是誰或者你屬于誰，”他說。“這就是為什么我認(rèn)為，對于很多人來說，這些時代和俱樂部的回憶是如此珍貴。”

如果沒有事后的力量，俱樂部現(xiàn)在在亞文化中扮演的角色可能很難確定。然而，展覽中相對缺少現(xiàn)在的場地是一個設(shè)計問題。

柏林墻倒塌后，夜總會開始填充該市東部的廢棄空間。Tresor，如圖所示，曾經(jīng)占據(jù)了一家被遺忘的百貨商店下面的金庫。

“當(dāng)我們查看今天俱樂部的咖啡桌書籍時，有許多不同的設(shè)計，我們沒有發(fā)現(xiàn)這么有趣，”艾森布蘭德承認(rèn)。“也許 - 鑒于這樣的事實，現(xiàn)在你可以在網(wǎng)上或在Boiler Room這樣的平臺上收聽你想要的任何DJ - 俱樂部已經(jīng)失去了首先看到它并首先聽到它的(作為地點)的獨家性。 “

隨著音頻技術(shù)的發(fā)展，俱樂部設(shè)計師似乎又回到了艾森布蘭德所說的“俱樂部的核心” - 音樂本身。

“在慕尼黑有一個名為Blitz的俱樂部，它真的圍繞音響系統(tǒng)建立，”他說。“它說，'你可以在任何地方聽音樂，但在我們的俱樂部，你可以擁有一種你在其他任何地方都無法擁有的完美體驗 - 因為你無法在家里重現(xiàn)它。'所以它在某種程度上又回歸基礎(chǔ)。“