核心家庭住宅是有史以來最成功的建筑發(fā)明之一

核心家庭是壓制和社會控制的建筑工具嗎?Phineas Harper問道。核心家庭住宅是有史以來最成功的建筑發(fā)明之一。它遍布世界各地，現(xiàn)在是絕大多數(shù)國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃政策的默認(rèn)模板。核住房和核心家庭本身如此受歡迎，以至于幾乎無法想象替代品。

然而，對于越來越多的批評者來說，核房是一種確定性的建筑形式，它扼殺了個人和集體的潛力。核住房旨在強(qiáng)制執(zhí)行特定的社會結(jié)構(gòu)，將勞動力，性別和階級的分工復(fù)雜化為我們城市的建筑結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在是否有建筑師采取反對核住房的立場?國內(nèi)核擴(kuò)散是時候了嗎?

倫敦住房開發(fā)商亨利家園(Henley Homes)最近遭到了抨擊，因?yàn)樗麄兺ㄟ^財(cái)富來隔離租戶。貧困居民被拒絕進(jìn)入公共設(shè)施，包括為富裕家庭的孩子保留的游樂場。

英國政府迅速做出回應(yīng)。“由于生活在社會住房中，限制兒童玩耍是令人憤慨的，”它說。“我們致力于解決恥辱問題并挑戰(zhàn)這種種族隔離所延續(xù)的陳規(guī)定型觀念。”

家庭住房一直是限制和隔離的工具

然而，家庭住房一直是限制和隔離的工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過亨利家園的勢利。

核心房屋的發(fā)展與家庭單元及其在更廣泛的經(jīng)濟(jì)中所起的作用有著內(nèi)在的聯(lián)系，所有這些都已經(jīng)形成了數(shù)千年。幾千年來，家庭住房形式已經(jīng)形成了我們對自然和正常生活方式的看法。

“房子投射了一種生活模式和一系列我們不能自由選擇的野心和愿望”，建筑師Pier Vittorio Aureli和學(xué)者M(jìn)ariaShéhérazadeGiudici在“ 熟悉的恐怖：走向家庭空間的批判 ”中爭論家庭的歷史從園藝定居點(diǎn)到現(xiàn)在的住房。

家庭這個詞源于拉丁語familia，意思是一群奴隸和親戚由一個家長指揮。正如Aureli和Giudici所指出的那樣：“我們今天認(rèn)為家庭角色是嚴(yán)格自然的：父親，母親，兒子或繼承人的頭銜與生物學(xué)無關(guān)，而與保護(hù)所有權(quán)的理由無關(guān)，因此房子的順序。

今天，核心家庭取代了羅馬家庭，但它仍然是一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了我們隱身的行為，特別是在公共和私人生活中管理性別角色。在“ 性別與住房：設(shè)計(jì)的影響”中，馬里昂·羅伯茨認(rèn)為，劃分公共和私人領(lǐng)域的想法已經(jīng)被用來驅(qū)逐婦女進(jìn)入公共空間。

羅伯茨審查了維多利亞州的附屬法院，該法院采用梯形計(jì)劃，在后方為私人家務(wù)勞動提供空間，以強(qiáng)化“家庭工作，主要由已婚婦女和年輕女孩進(jìn)行，應(yīng)該從公眾中刪除”的觀點(diǎn)。注視”。后續(xù)法規(guī)的浪潮支持了國內(nèi)隱私的觀念。2010年出版的“ 倫敦住房設(shè)計(jì)指南 ”宣稱“家庭應(yīng)該是一個舒適的私人環(huán)境，適合家庭和個人的追求，社交互動和放松”。

但是，私人家庭住宅可以說只適用于男性，因?yàn)榕匀匀怀袚?dān)著大部分家務(wù)勞動

但是，私人家庭住宅可以說只適用于男性，因?yàn)榕匀匀怀袚?dān)著大部分家務(wù)勞動。核家庭作為勞動的寧靜喘息的愿景實(shí)際上是一種重男輕女的幻想，依賴于女性的從屬地位。

更糟糕的是，安全的核心家庭與敵對的公共領(lǐng)域的浪漫概念未能與家庭虐待的現(xiàn)實(shí)接觸。在她的研究中，學(xué)專家Laura Goldsack面對一個令人不寒而準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，即女性更容易遭受他們家中熟悉的人的暴力，而不是街頭的陌生人。然而，我們對家庭住宅的構(gòu)想以及預(yù)防的建筑措施都沒有這一事實(shí)，而這些措施的重點(diǎn)是確保外來人居住。

在一個嚴(yán)峻的例子中，Goldsack給出了一名女性的案例，該女性在入室盜竊后被建議投資額外的家庭安全。“后來，她發(fā)現(xiàn)這種情況增加了她的禁閉，并且當(dāng)她被丈夫抓住刀口時阻礙了逃跑。” 這些婦女在她過度證券化的前門內(nèi)受到強(qiáng)奸和傷害。

通過國內(nèi)建筑控制性別角色的歷史悠久。在1945年的“建筑評論”中，作家劉易斯·芒福德認(rèn)為，“城市規(guī)劃的首要考慮因素”必須是“鼓勵生育年齡的婦女承擔(dān)和撫養(yǎng)孩子的沖動，作為他們的基本屬性”。人性“。他的話講述了20世紀(jì)的思想家如何看待住房設(shè)計(jì)的潛力，以控制人們，特別是婦女的行為，從而塑造社會。

建筑師和規(guī)劃師面臨的挑戰(zhàn)是想象不是另類房屋，而是另類社會。

一些人認(rèn)為，時代已經(jīng)發(fā)生變化，現(xiàn)代家庭建筑及其英雄的開放式廚房不再能夠被歸咎于培養(yǎng)持續(xù)的性別歧視社會規(guī)范。然而，試圖削弱核電房，使國內(nèi)勞動力更加公開和社區(qū)化，遭到了激烈的抵制。

在秘魯，為了應(yīng)對貧困而組建了集體城市廚房，經(jīng)營這些廚房的婦女成為恐怖主義團(tuán)體的目標(biāo)，甚至被殺害。對于研究這些廚房的建筑師安娜·普加加納來說，這種暴力的報復(fù)說明了在社區(qū)范圍內(nèi)而不是在家庭規(guī)模上分享家庭勞動的內(nèi)在政治層面。

“婦女缺乏社會和政治知名度，以及獲得資源和教育的機(jī)會。” Puigjaner在文章中解釋了將廚房帶出家門。“因此，這些廚房不僅僅意味著獲得食物;它還是一個機(jī)會，可以成為一個超越家庭隱私的公共組織中的一員并發(fā)揮作用。”

生態(tài)核心家庭住房也值得懷疑。為每個房屋配備自己的國內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，從洗衣機(jī)到電鉆，都是消費(fèi)主義的福音，但需要大量資源，而每個家庭單獨(dú)管理家庭勞動的做法是孤立的，效率極低。

一些活動家關(guān)注增量變化; 男人做了更多的家務(wù)勞動，逐漸縮小工資差距，開放式廚房等，但這些零碎的調(diào)整未能將核家庭和家庭本身看作是他們所反對的條件所固有的。

建筑師和規(guī)劃師以及塑造家庭領(lǐng)域的無數(shù)演員面臨的挑戰(zhàn)是想象不是替代類型的房屋，而是另類社會。