神宗堂創(chuàng)始人梁中道的“中庸之道”

接受采訪時(shí)，神宗堂創(chuàng)始人梁中道告訴我們，他本名為梁小波，之所以改為梁中道，是因?yàn)樗麑?duì)于“道”的極致追求。在追尋了20余年“醫(yī)道”的梁中道，同時(shí)對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、御人之道有了更深的認(rèn)知。他結(jié)合了多年的經(jīng)驗(yàn)，向我們講述了他的“中庸之道。”

中道，即中庸之道。古語(yǔ)有言，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，此為中庸之至誠(chéng)、至善的境界。中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一?！吨杏埂肥加?ldquo;天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭，至矣”。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一就是人們自覺(jué)修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類(lèi)和自然理想境界。

“喜怒衰樂(lè)之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。” 《中庸》還強(qiáng)調(diào)了“和”的重要性。人的內(nèi)心沒(méi)有發(fā)生喜怒哀樂(lè)等等情緒時(shí)，為中。發(fā)生喜怒哀樂(lè)等情緒時(shí)，始終用中的狀態(tài)來(lái)節(jié)制情緒，就是和。中的狀態(tài)即內(nèi)心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態(tài)，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目(基礎(chǔ))。而始終保持和的狀態(tài)，不受情緒的影響和左右(自我控制情緒，不讓情緒失控，讓情緒在一個(gè)合理的度里變化)，則是天下最高明的道理。

如何保持“中庸”狀態(tài)，用“中庸”之道成就自我?；谶@一點(diǎn)，神宗堂創(chuàng)始人梁中道說(shuō)出了個(gè)人感悟：所謂道生一，一生二，二生三。這三就是天地人三者。人死后與地合二為一，活著的人與天相互影響、相互斗爭(zhēng)，活的好的人與天合二為一，也就是天人合一。為人處世，一定要順勢(shì)而為，方能扶搖直上九重天，走向成功之路。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這既是梁中道的心聲，也是千千萬(wàn)萬(wàn)在追尋“道”的路上所有修行者的真實(shí)心聲。