地圖的未來 21世紀(jì)的制圖

地圖的未來：21世紀(jì)的制圖

1/14-每唐人街被認(rèn)為是一個(gè)地方的神秘和陰謀，但舊金山的版本可能是最難以捉摸的所有的。這幅由藝術(shù)家埃塞爾·淳(Ethel Chun)繪制的地圖采用了傳統(tǒng)的中國色彩設(shè)計(jì)，試圖向普通美國游客解釋唐人街的混亂。禮貌Ethel M. Fair Collection(246)，國會(huì)圖書館地理和地圖部門

幾千年來，地圖一直具有護(hù)身符的能力，有助于形成空間概念和推進(jìn)探索。他們塑造了地緣政治思想，引發(fā)了國際爭端，并創(chuàng)造了大而詳細(xì)的世界圖景。

如今，衛(wèi)星和數(shù)字地圖繪制工具已將現(xiàn)代制圖 - 地圖制作的科學(xué)和藝術(shù) - 轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域。由于準(zhǔn)確性幾乎得到保證，在此過程中出現(xiàn)了可視化空間的新方法。他們將藝術(shù)，經(jīng)驗(yàn)和地形融為一體，通過時(shí)間，視角和講故事的鏡頭接近物質(zhì)世界。

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邱志杰：中國的地圖制作大師

“我們進(jìn)入了制圖的新時(shí)代，”香港浸會(huì)大學(xué)地理計(jì)算研究中心教授兼主任周啟明在電話采訪中說。“以前，地圖制作只專注于將地球及其球形投影在平面上?，F(xiàn)在，它的作用并不那么重要。

“我們正在接近來自不同方向的地理環(huán)境，并且(尋找)呈現(xiàn)地理空間位置的方式，這些地理空間位置不是傳統(tǒng)意義上的地圖，而是地圖般的可視化。它不再僅僅是空間顯示，盡管仍然是任何制圖師的主要參考點(diǎn)。地圖越來越智能，并向我們展示了不同參數(shù)下的世界。“

從巴比倫到GPS

鑒于其創(chuàng)作者的知識(shí)有限，最早的已知地圖是作為藝術(shù)表現(xiàn)而不是準(zhǔn)確的表現(xiàn)而產(chǎn)生的。“巴比倫世界地圖”是在公元前700至500年間在美索不達(dá)米亞創(chuàng)建的粘土碑，描繪了巴??比倫作為已知世界的中心，被稱為“鹽海”的圓形水道環(huán)繞，周圍有八個(gè)三角形區(qū)域。

“巴比倫世界地圖”是在公元前700至500年間在美索不達(dá)米亞創(chuàng)建的粘土片，顯示了被稱為“鹽海”的圓形水道環(huán)繞的已知世界，周圍環(huán)繞著八個(gè)三角形區(qū)域。圖片來源：由大英博物館提供

在第二世紀(jì)，當(dāng)希臘學(xué)者克勞迪烏斯·托勒密(Claudius Ptolemy)使用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)為歐洲，亞洲和北非的近10,000個(gè)地點(diǎn)設(shè)計(jì)經(jīng)緯度系統(tǒng)時(shí)，地圖制作轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。但即使制圖成為越來越準(zhǔn)確的科學(xué)，地圖往往更關(guān)注文化傳統(tǒng)，講故事和宗教觀點(diǎn)。

伊斯蘭學(xué)者謝里夫·伊德里西(Al-Sharif al-Idrisi)在12世紀(jì)的地圖上描繪了一個(gè)南邊的世界(就像麥加所在的那樣)，北半球分為七個(gè)氣候帶。在中世紀(jì)，所謂的“mappa mundi”經(jīng)常根據(jù)圣經(jīng)的時(shí)間組織世界，基督在耶路撒冷的中心隱約可見。

隨著航空攝影技術(shù)的發(fā)展，制圖在第一次世界大戰(zhàn)期間實(shí)現(xiàn)了技術(shù)飛躍。然后是雷達(dá)和GPS，隨著地圖進(jìn)入數(shù)字領(lǐng)域。Mapbox首席執(zhí)行官埃里克·岡德森(Eric Gunderson)表示，通過這項(xiàng)技術(shù)，我們對(duì)地圖的理解已完全改變，該平臺(tái)為Foursquare，Evernote和Snapchat等公司提供制圖工具。

“他們可以立即獲得，定制，互動(dòng)，”他在電話采訪中說。“用戶是他們的核心：我們可以制作特定的地圖，聚合我們感興趣的元素，并丟棄那些我們認(rèn)為無關(guān)的元素。地圖編譯數(shù)據(jù)，但也包括行為和人類體驗(yàn)。”

替代制圖

這可能解釋了制圖作為一門科學(xué)的未來，但作為藝術(shù)的地圖制作呢?

Good City Life是一群沒有制圖背景的研究人員，他們根據(jù)人們對(duì)城市的看法制作地圖。

“我們已經(jīng)從一系列不同的指標(biāo)中接近了地圖制作，”聯(lián)合創(chuàng)始人Daniele Quercia在接受電話采訪時(shí)表示。“考慮到諸如感官數(shù)據(jù)，情感，美感(和)視覺愉悅之類的東西。地圖不僅僅是二維的。”

臭臭的地圖，作為一個(gè)大數(shù)據(jù)機(jī)器，從社交媒體數(shù)據(jù)捕獲整個(gè)城市氣味。圖片來源：禮貌的城市生活

其中一個(gè)制圖是“快樂地圖”，這是一系列在線地圖，使用算法對(duì)地理標(biāo)記圖像進(jìn)行排序并計(jì)算最具風(fēng)景的路線。另一個(gè)是Chatty Maps，這個(gè)項(xiàng)目記錄了人們?cè)诮诸^聽到的內(nèi)容，并考慮了音景如何影響他們對(duì)環(huán)境的感知。每張地圖都采用顏色編碼，噪音以不同的色調(diào)呈現(xiàn)。

Smelly Maps是Good City Life的第三個(gè)實(shí)驗(yàn)，它在類似的前提下工作，但重點(diǎn)是跟蹤氣味。

“地圖可以改善人們的生活，”Quercia說。“今天，他們可以被設(shè)想為解決人們的心理問題并傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。”

氣味也是英國坎特伯雷基督教會(huì)大學(xué)平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目總監(jiān)凱特麥克萊恩的地圖的基礎(chǔ)。她的圖表指導(dǎo)人們?cè)诔鞘猩⒉?- 或“氣味行走” - 之后她收集他們的嗅覺印象并使用它們來形象化“嗅覺景觀”。

“紐約的嗅覺閾值”顯示了對(duì)2013年夏天格林威治村街區(qū)的門窗發(fā)現(xiàn)的氣味的探索。

“從設(shè)計(jì)的角度來看，氣味是一種研究不足的感覺 - 也許是因?yàn)樗茈y代表，”麥克萊恩在電話采訪中說。“我對(duì)如何幫助我們了解我們生活的世界感到好奇

“我的所有工作都是基于物理經(jīng)驗(yàn)，而不是算法，”她補(bǔ)充道。

“我的當(dāng)然是一種藝術(shù)類型的制圖，但我對(duì)地圖如何將其他現(xiàn)實(shí)帶入存在感興趣，而不是呈現(xiàn)固定的事物記錄。”

創(chuàng)建“個(gè)人地理位置”

Chelsea Nestel是威斯康星大學(xué)麥迪遜分校制圖專業(yè)的博士生，他以類似的方式思考現(xiàn)代地圖制作。

“地理學(xué)的第一條規(guī)則是，一切都與其他一切有關(guān)，”她在電話采訪中說。“今天的制圖完全反映了這一點(diǎn)：它將設(shè)計(jì)，地理，人類學(xué)，人類印象和想法結(jié)合在空間背景中。它是一個(gè)連接器，一個(gè)聚合器。而且，越來越多，它是一種講述故事的方式。”

Nestel根據(jù)放射線照相術(shù)和研究成果制作了一對(duì)一的身體科學(xué)地圖。制圖師還使用拼貼記憶創(chuàng)建個(gè)人情感地圖。圖片來源：Chelsea Nestel提供

Nestel的作品涵蓋了平面設(shè)計(jì)，漫畫和傳統(tǒng)繪圖技術(shù)。她的一個(gè)手繪創(chuàng)作根據(jù)據(jù)稱居住在他們身邊的神獸和怪物顯示了美國的領(lǐng)土。另一個(gè)是通過2010年至2011年間在海地，智利，日本和土耳其發(fā)生地震后的推文流向世界展示的。

她最個(gè)人的地圖，標(biāo)題為“總和”，描繪了她自己的身體基于X射線掃描，混合了單詞拼貼和個(gè)人記憶。“映射工具非常先進(jìn)，對(duì)地圖的顯示和操作沒有任何限制，”她說。“這包括探索情感和主觀性。”

出生于威爾士的藝術(shù)家加雷斯·伍德(Gareth Wood)以富勒(Fuller)的名義借用了制圖工具，創(chuàng)造了世界城市的地理圖畫地圖，并呈現(xiàn)出“一個(gè)地方的感覺”。他巨大而詳細(xì)的藝術(shù)作品描繪了地標(biāo)以及流行文化符號(hào)和其他好奇心。

藝術(shù)家富勒繪制了2005年至2015年倫敦不斷變化的結(jié)構(gòu)。圖片來源：富勒禮貌

“我的地圖將我的個(gè)人經(jīng)歷與我所在地的文化和社會(huì)融為一體，”他在電話采訪中說。“它們是我感覺或看到的快照。”

為了創(chuàng)作他最近的作品 - 他現(xiàn)在所在的北京地圖 - 富勒環(huán)繞著一條長達(dá)140公里的外城環(huán)路，然后坐下來畫草圖。他說：“徘徊幫助我了解人民，以及我需要代表的不同經(jīng)濟(jì)，環(huán)境和社會(huì)階層。”

“我不是傳統(tǒng)的地圖制作者。但是我創(chuàng)建了個(gè)人地理位置并觀察人類故事，而不是制圖應(yīng)該這樣做嗎?”