基輔是一個城市寄生資本占用了所有公共空間

Owen Hatherley發(fā)現(xiàn)，一個曾經(jīng)在烏克蘭舉辦過臭名昭著的列寧雕像的底座周圍的臨時裝置意外地凸顯了該市面臨的更深層問題，而不是與蘇維埃統(tǒng)治時期的遺物有關(guān)。本月，墨西哥藝術(shù)家辛西婭·古鐵雷斯(Cynthia Gutierrez)在烏克蘭基輔的公共場所進(jìn)行了“干預(yù)”。

它被稱為“居住的陰影”，是對該市前列寧雕像的幾處改建，增建和訂婚之一。該雕像建于1950年代，坐落在綠樹成蔭的塔拉斯Shevchenko大道盡頭的顯眼位置–面向19世紀(jì)晚期的Bessarabian市場，橫跨該市百老匯或牛津街(Khreschatyk)，并于2013年拆除。

在藝術(shù)品被放置在那里之前，仍然固定在底座上的是用藍(lán)色和黃色油漆隨機(jī)涂抹的。在列寧的兩張金箔報(bào)價(jià)中，有一條寫著“蘇聯(lián)力量”，另一條則寫著“如何只有俄國和烏克蘭工人團(tuán)結(jié)才能建立一個自由的烏克蘭”。為紀(jì)念法西斯主義者薩什科·比利(Sashko Bily)，他在底座上貼了即興斑塊，他于2014年在可疑情況下被槍殺。

古鐵雷斯的項(xiàng)目用輕巧的結(jié)構(gòu)取代了所有東西，使公眾得以爬上以前被弗拉基米爾·伊里奇·列寧的青銅風(fēng)格占據(jù)的地方。

當(dāng)你在那里的時候，你是紀(jì)念碑

您可以欣賞“列寧”曾經(jīng)看到的視圖(但沒有其他人可以看到)，您可以效仿他懇求的姿勢，可以對朋友大喊大叫。在您在那里的時候，您是紀(jì)念碑。

對于以前委托頓涅茨克州美術(shù)館的Izolyatsia畫廊來說，這項(xiàng)工作是避開對城市和鄉(xiāng)村的熱烈政治記憶的一種方式，而是要問另一個更有趣的問題-今天的城市紀(jì)念碑應(yīng)該是什么?

在畫廊的新聞稿中，伊佐利亞(Izolyatsia)邀請公眾“替代列寧的幻像”，以便“成為朝著新視野前進(jìn)的新穎多樣的動人雕像”。

為了表達(dá)一種想法(關(guān)于民主，開放，臨時性)而不是為了紀(jì)念一個人，這座革命后的紀(jì)念碑是1917年革命后提出的第一批紀(jì)念碑的傳統(tǒng)-弗拉基米爾·塔特林的《第三國際紀(jì)念碑》，旨在通過其相交的螺旋部分來象征辯證法和革命。

盡管這是一個烏托邦式的提議，只有塔特林在1919年設(shè)計(jì)該項(xiàng)目時就堅(jiān)信這是可能的，然后才能在世界大革命之后實(shí)施，但在這里，我們有了一些暫定的，故意短暫的和臨時性的建議。

烏克蘭政府通過了一項(xiàng)保證刪除所有蘇聯(lián)符號，雕像和名稱的法律，以回應(yīng)列寧雕像倒塌的大潮。

但是，詩人弗拉基米爾·瑪雅科夫斯基(Vladimir Mayakovsky)用來形容塔特林計(jì)劃的詞語同樣適用于古鐵雷斯的作品：“第一座沒有胡須的紀(jì)念碑”。也許，可以將這種方法帶入其他有關(guān)世界其他地方雕像的有爭議的辯論中，例如，一個梯子使人們可以占領(lǐng)塞西爾·羅德斯在牛津奧里爾學(xué)院的小生境。

該項(xiàng)目回避了對烏克蘭古跡的情感辯論，這對以撒利亞的工作至關(guān)重要。在戰(zhàn)爭初期，他們被迫離開頓涅茨克，俄羅斯支持的部隊(duì)與烏克蘭政府作戰(zhàn)。他們的畫廊被頓涅茨克人民共和國用來儲存，他們收藏中的“色情”藝術(shù)品用于目標(biāo)練習(xí)。

但是，他們沒有全力支持2014年Maidan暴動后出現(xiàn)的新的記憶政治，而是在基輔碼頭工廠利用其新平臺鼓勵采取更敏感的方法。

最近，烏克蘭政府對列寧雕像的一波狂潮做出了回應(yīng)(被稱為列寧帕德(Leninopad)或列寧法倫(Leninfall)，烏克蘭十一月的字眼是利斯托帕德的雙關(guān)語)，其對戰(zhàn)爭時期的熱情極高，但分散而有影響力，通過了一項(xiàng)法律，保證必須刪除所有蘇聯(lián)符號，雕像和名稱(與第二次世界大戰(zhàn)有關(guān)的符號和雕像除外)。

這是經(jīng)典的“建設(shè)”項(xiàng)目

該法令還規(guī)定，烏克蘭人“為任何獨(dú)立的所有戰(zhàn)士而紀(jì)念”，包括烏克蘭民族主義者組織實(shí)際上種族滅絕的班德拉派。

毫不奇怪，這使本來已經(jīng)很激烈的情況變得更糟，居民抗議，一些雕像被拆除，另一些則計(jì)劃紀(jì)念新的官方偶像。這是一個經(jīng)典的“建設(shè)”項(xiàng)目，它通過對公共空間的干預(yù)來建立對歷史的強(qiáng)制性觀念。

伊佐利亞特西亞幾乎同情那些將他們趕出家鄉(xiāng)的叛亂分子。他們的工作并沒有捍衛(wèi)蘇聯(lián)的紀(jì)念碑，而是試圖使辯論產(chǎn)生細(xì)微差別。

他們的項(xiàng)目之一是對在1960年代至1980年代間許多公共建筑上放置的多色馬賽克進(jìn)行分類和保存，這是藝術(shù)家可以將宣傳與抽象相結(jié)合的少數(shù)幾個地方之一。

紀(jì)念碑項(xiàng)目“ 社會契約”(Social Contract)以及古鐵雷斯(Ztierrez)在市中心的干預(yù)，都需要在他們的畫廊里進(jìn)行展覽。自民族主義興起以來，波蘭，保加利亞，俄羅斯，以色列，荷蘭，哥倫比亞，墨西哥的藝術(shù)家在這里的作品采取批判性，模棱兩可，諷刺性的方法解決了獨(dú)裁，宏偉的紀(jì)念碑遺留給世界各地城市的問題。在19世紀(jì)。

從列寧(Lenin)出發(fā)的臺階將您帶到購物中心，這是塞滿烏克蘭首都每個可用空間的眾多購物中心之一

在盧切扎爾·博亞杰耶夫(Luchezar Boyadjiev)的貢獻(xiàn)中，騎馬的領(lǐng)導(dǎo)人和軍閥的腳下站著，人們的身影被照了出來，他們的馬和寶座突然變得無頭。希望這樣的批判性評論和諸如《居住的陰影》之類的傾斜干預(yù)措施可以表明，概念藝術(shù)可以提供一些東西，從而完全避免仍然困擾著烏克蘭和許多其他的強(qiáng)制性建國政治和逆行雕塑。

但是，請?jiān)L問Gutierrez對列寧的干預(yù)，您會發(fā)現(xiàn)另一個，也許是更強(qiáng)大的，盡管是無意識的概念性工作。

從列寧(Lenin)出發(fā)的臺階將您帶到購物中心，該購物中心擠滿了烏克蘭首都所有可用空間。

起初，似乎就像其他任何事物一樣，蘇維埃城寬敞的大街小巷到處都是人，然后是企業(yè)，盡其所能。但是深入其中，它通向多層地下中庭，電梯之間穿過樓層，就像一個大型的郊區(qū)購物中心一樣。

這是一個城市，寄生資本占用所有公共空間。作為烏克蘭乃至其他真正力量的象征，它比列寧六世的憂郁，過時的人物要好得多。但是，與底座上的雕塑不同，它不是那么容易處置。