格物致知的意思（關(guān)于格物致知的意思的簡(jiǎn)介）

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1、格物致知這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉，是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論的重要命題，對(duì)古代科學(xué)發(fā)展從思想上有所影響，其最出名的為宋代朱熹所提出的格物致知論。

2、這一詞語(yǔ)最早見(jiàn)于先秦經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，是該書所提出的儒者求學(xué)八階段的初始兩個(gè)階段：“古人欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。

3、致知在格物。

4、格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。

5、這一段話，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)。

6、這一程序性行為綱領(lǐng)的起始就是格物致知。

7、由此可見(jiàn)格物致知在儒家學(xué)說(shuō)中的確具有極為重要的地位。

8、“格”、“物”在古代用法均很廣泛，這一段話，在孔子時(shí)代大概并不難解，孔氏本人未做解釋，孔門弟子對(duì)格物致知含義亦未闡發(fā)，這導(dǎo)致后人在理解格物致知含義時(shí)出現(xiàn)很多歧義，每個(gè)人都想依據(jù)自己的哲學(xué)傾向?qū)χ龀龊虾跫阂獾慕忉?，這就使得在此問(wèn)題上，真正出現(xiàn)了百花齊放局面。

本文關(guān)于格物致知的意思的簡(jiǎn)介就講解完畢，希望對(duì)大家有所幫助。