孟子的人性論（關(guān)于孟子的人性論的簡(jiǎn)介）

2022-07-23 18:16:18 編輯：翟薇恒來(lái)源：

導(dǎo)讀大家好，孟子的人性論，關(guān)于孟子的人性論的簡(jiǎn)介很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！1、性善說(shuō)是孟子的人性學(xué)說(shuō)。2、謂人生而性善。3

大家好，孟子的人性論，關(guān)于孟子的人性論的簡(jiǎn)介很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、性善說(shuō)是孟子的人性學(xué)說(shuō)。

2、謂人生而性善。

3、《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜。

4、”又《告子上》：“人之性善也，猶水之就下也。

5、人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

6、”“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。

7、”肯定道德意識(shí)具有先驗(yàn)的性質(zhì)。

8、但并非認(rèn)為人生來(lái)即具有“仁、義、禮、智”的道德觀念，只是說(shuō)在人的天賦中存在這四種道德觀念的萌芽。

9、《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

10、人之有四端也，猶其有四體也。

11、”趙岐注：“端，首也。

12、”朱熹注：“端，緒也。

13、”楊伯峻釋“端”為“萌芽”。

14、孟子認(rèn)為，任何人只要在適當(dāng)環(huán)境和教育的影響下，擴(kuò)充天賦的善端，“皆可以為堯舜”； “逸居而無(wú)教，則近于禽獸”。

15、這種人性論觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想影響深遠(yuǎn)。

本文關(guān)于孟子的人性論的簡(jiǎn)介就講解完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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