這種人與馬的和諧關(guān)系正是馬術(shù)運動的核心所在

很多人把馬定義為人類的運載和交通工具。但對于歐洲人來說，馬更具有血統(tǒng)性，就好像家人般的存在著。在有一定經(jīng)濟(jì)條件的前提下，歐洲人會讓孩子擁有一匹馬，這并不是為了障顯身份和地位，而是讓孩子在與愛馬的相處過程中，履行自己對馬的關(guān)愛、責(zé)任和對自然的尊重。這種人與馬的和諧關(guān)系正是馬術(shù)運動的核心所在。

在馬術(shù)賽場上，我們可以直觀地感受到騎手和馬之間不是駕馭關(guān)系，而是伙伴和戰(zhàn)友。他們成為一體，共同完成一個個障礙的跨越。騎手和馬都是參賽選手。他們之間的關(guān)系是平等的，互相給對方支撐和勇氣。騎手會給馬充分的熱身時間，欄桿也是由低到高，這也是充分考慮到馬的“慢熱”心理，他們不會強迫馬去跳超越其能力的障礙欄或路線，有絕對把握才會跳。

在馬術(shù)賽場上，非常強調(diào)自我成績的提升。同時，學(xué)會面對失敗，也是馬術(shù)運動參賽選手需要學(xué)會的。賽場上有一句流行語叫‘good winner， good looser’，贏得起也要輸?shù)闷稹＿@樣的理念滲透于歐洲人對于孩子成長的教育。因為他們認(rèn)為人的一生中不可能永遠(yuǎn)成為贏家，如何建設(shè)對自己以及正在做的事情的認(rèn)同感才是最重要的。所以，在歐洲很多校園內(nèi)，學(xué)生的成績是不會被公開的。他們并不崇尚互相之間的對比，更強調(diào)自我的提升。

不過這樣的教育理念并非是歐洲人的專屬。中華民族自古就是一個禮儀之邦，自古就有禮射之說。 “禮”和“射”分別為中國古代六藝之一，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。 “射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調(diào)心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進(jìn)的“另一只手”。